第八百二十四章 《伤寒论》的序
第八百二十四章 《伤寒论》的序 (第1/2页)“除了七略之外，我们还发现了《伤寒论》和《金匮要略》的全本。”
看着展柜里记录着七略的《永乐大典》，朱祁镇脸上也浮现出了一丝感慨：
“这些可都是历史上失传的中医著作，无论是对于中医史还是中医的技术传承，都有着极其重要的价值。”
“因此在过去这些日子，很多中医专家都在打听相关典籍的消息。”
“其中包括了很多顶尖的中医国手，例如唐由之先生的大弟子，还有陈可冀院士、九十高龄的刘嘉湘先生等等.”
众所周知。
比起古代的中医典籍，现世更加具有争议的显然是中医本身或者说中医这个职业。
导致这种争议局面的原因很复杂，不是单纯的喜欢或者厌恶那么简单。
譬如其中有现代医学与传统医学的矛盾，譬如意识形态的冲突，譬如中医民科以及大量骗子神棍的浑水摸鱼，甚至还包括了西方国家的政治渗透。
其中有些人是无脑黑，有些人是无脑粉。
还有一些人则是揣着明白装糊涂，他们否定的不是中医，而是要否定整个华夏传统文化。
每个群体支持和反对中医的本质原因都很难界定，譬如有些所谓黑子变黑的原因其实是家人被庸医给治死了，这你让他们怎么认同中医？
有些中医的脑残粉动不动就是五行阴阳挂在嘴边，仿佛中医可以阐释整个宇宙，这你让那些路人怎么会有好感？
反之有些中医黑子同样如此，不考虑古代的医学条件，抓着中医使用的一些药材来可劲儿黑，这也是很典型的偷换概念。
不过不管立场如何，有两件事是无论粉还是黑都必须要承认的。
一是如今有关中医的争议，已经超出了医学本身的范畴，是其他很多矛盾的延伸甚至集成。
第二则是
在华夏保健局层面的国手之中，确实有很多顶尖的中医大家存在。
譬如朱祁镇提到的唐由之先生，金针拔障术的发明人，用一根针就治疗好了教员、柬埔寨前首相宾努亲王的白内障，还给隔壁的老金等人治疗过眼疾。
到了后来，唐由之先生甚至成为了华夏与很多国家保持友好关系的系带。
如今唐由之先生虽然已经故去，但他的弟子依旧活跃在华夏医学界中，类似的例子还有不少，譬如李可老爷子、陈可冀院士等等。
在听闻《永乐大典》中发现了大量华夏古代医学文献的消息后，这些大佬也都坐不住了，纷纷通过各种的渠道前来询问情况。
其中诸如火神派、伤寒派的中医想知道有没有找到自家门派的典籍，希望能充实自家的理论框架。
有些已经从一线退下来从事教育方向的大佬，则在意这些资料能不能迅速被汇总补充到教育体系之中，让新生代的中医能够快速掌握这些知识。
翁同甚至遇到过某位无理取闹的学者，要求国博方面把《永乐大典》中的某册原本交给他，理由是这种孤本是他门派的绝密，不能对外传播，张口闭口就是你负不起这责任
没办法。
一个人的能力和品行没有直接关系，任何群体都会存在害群之马，你不能指望所有人都是德高望重的老前辈。
实际上和西医相比，中医的这些龌龊还真不算啥.
总而言之。
对于中医这个大领域来说，《永乐大典》资料的发现确实是一剂强心剂，瞬间让已经有很长时间古井无波的中医行业，泛起了丝丝波澜。
当然了。
背后的这些扯皮乃至博弈并不适合对张莹王通这样的外行人透露，因此朱祁镇也只是简单的介绍了一番诸多典籍的价值，并未延伸到现实之中：
“对了，说起医学典籍，我们还发现了一件很有意思的事儿。”
正盯着展柜可劲儿看的王通闻言顿时一怔，转头看向了朱祁镇：
“什么有意思的事儿？”
朱祁镇用食指点了点展柜，解释道：
“刚才不是说了么，除了《七略》之外，我们还发现了《伤寒论》和《金匮要略》的全本。”
“这两部书籍同样是中医的核心典籍，不过除了它们的学术价值之外，最令考古学家们在意的其实是.《伤寒论》原本中的序。”
王通眨了眨眼：
“《伤寒论》的序？”
朱祁镇深吸了一口气：
“没错，《伤寒论》的序。”
“根据现有的资料考证，伤寒论的序和金匮要略的第一章都是后人加上去的，有人说是王叔，还有人认为是孙思邈，具体答案无从考证。”
“不过可以确定的是，后世流传的都是宋刻本，与张仲景之间隔了大概有八百余年。”
“在《永乐大典》之中，我们发现了《伤寒论》的一册原本——注意，是独立在《永乐大典》外的张仲景原本。”
“这册《伤寒论》的序言与宋刻本无异，但很奇怪的一点是”
说到这里。
朱祁镇沉默了几秒钟，方才继续开口：
“我们序言结尾的部分，见到了一个类似安踏的图标。”
王通and张莹：
“？？？？”
WTF？
我们听到了啥？
张仲景手书的《伤寒论》的序言上，出现了安踏的图标？
看着一脸【安踏给了你多少钱】的王通，朱祁镇继续一挥手，掌中便又出现了一册数字古籍。
不过与之前的《永乐大典》不同，这册古籍在尺寸上明显要小一点儿，厚度则要更高一些。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）