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第一百三十七章 罗浮传承,封魔秘术!

第一百三十七章 罗浮传承,封魔秘术! (第2/2页)

京城那边,邱勇收到消息后,同样惊喜地深吸一口气。
  
  “又是一份厚礼啊!”
  
  本是期待传说中的阴兵,结果还没等到,反而等来了另一份礼物。
  
  一种收容诡异的新办法!
  
  直接用廉价的陶坛陶罐,取代昂贵的黄金容器,这是何等的天纵奇才!
  
  此举起码能替国家节约十吨黄金!
  
  而这还只是直接作用。
  
  更重要的是,有这秘术在,官府民事内部掌握的力量就更强了,对三教的依赖也就减少了。
  
  这才是邱勇这个位置的人所看重的。
  
  “不过,他这么做,图什么呢?”
  
  邱勇喃喃道。
  
  回过神来,自嘲一笑:“看我,习惯了满脑子都是正治,糊涂了。”
  
  神明的想法,其实凡人能够揣测得到的?
  
  这叫敕赐!
  
  给你你就收下得了!
  
  ……
  
  不管别人怎么想。
  
  陈景乐处理完这事后,继续地图开疆。
  
  鹅城管辖面积不小,而且城镇化率没有其他三角洲城市那么高,因此村落还是不少的。
  
  除主城区以及靠近鹏城的惠扬外,剩下的几个区县,发展程度较为一般。
  
  最后陈景乐共占据11522座境主庙。
  
  收下系统奖励的大礼包,直奔下一站循州而去。
  
  循州,也就是大家常说的海陆豊。
  
  其实循州和义安三府关系并不大,只是因为名字相近(山头、山尾),很多时候引起误会。
  
  包括陈景乐自己。
  
  “我之前曾一度以为,循州在义安的更东边,毕竟一个头一个尾,谁能想到尾在这边……”
  
  捂脸.jpg
  
  地理老师要是知道他这想法,怕是能气出心梗。
  
  虽然和义安、椹川、琼州同属闽系文化的延续,但循州真的不隶属义安。
  
  潮汕椹川文化多是源自兴化,而循州是源自漳浦。
  
  这是区别。
  
  循州很长一段时间都归鹅城管辖,建国初期虽然有一段时间划归鮀城特区管,但是后面又分开了。
  
  循州有自己独特的海陆豊文化,既有福佬,又有客家,还有广府,以及畲族。
  
  简而言之就是大杂烩式的融合。
  
  ……
  
  都说天上雷公,地上海陆豊。
  
  循州民风彪悍是公认的,但具体有多彪悍,恐怕大部分人其实没什么概念。
  
  这就要说到著名的塔寨村了。
  
  说是亚细亚第一制渎村,可能有点夸张,不过大夏第一,肯定是没毛病的。
  
  寻常人很难想象,都二十一世纪第二个十年了,大夏境内居然还有以村为单位的大规模制毒工厂,还敢用AK47和三千多名治安防爆员对抗的存在。
  
  作为一个椹川人、橙县人,陈景乐表示,在这一点,椹川人确实比不上海陆豊人。
  
  自从那部由真实事件改编的电视剧播出后,塔寨村就火了。
  
  可惜不是什么好名声。
  
  不过说到底,违法犯罪的终究只是少部分人,大部分村民都是老实被欺负的存在。
  
  如今的塔寨村,已经成了一个网红打卡地。
  
  陈景乐稍微逛了一会儿,就看到好些个专门从外地过来的年轻人,在村里闲逛。
  
  还有的直接问村民:“您知道村里以前有人制渎吗?”
  
  陈景乐:“……”
  
  你们是真不怕被人打啊?!
  
  论宗族势力顽固程度,广南省东西两部在全大夏境内都排得上名号的,但要认真说,陈景乐觉得这边比椹川强多了。
  
  ……
  
  扯远了,还是说说循州这边的民俗信仰吧。
  
  循州人的信仰,沿袭了漳浦那套,同时又受潮人、客家、广府等文化影响,普遍祭祀妈祖、关圣、城隍、北帝、观音、天神爷、水仙爷、三山国王、土地伯公等等。
  
  天神爷即玉皇大帝,水仙爷是夏禹,三山国王则是本地俗神。
  
  “为什么夏禹会被称作水仙爷?”
  
  陈景乐一开始也好奇,看过解释才知道其中缘由。
  
  原来是从义安那边传过来的信仰习惯。
  
  众所周知,禹是上古人皇,因治水有功,受舜帝禅让而居人族首领之位,死后葬于会稽山。而禹王庙,又黄河长江流域甚多,民间尊为水仙圣王,也叫水仙王。
  
  义安这边祭祀得最多的,其实是土地公,也叫伯益公。
  
  相传伯益是禹的臣子,治水功臣。于是潮人祭祀伯益的同时,连带禹皇一并祭祀了。义安沿海很多地方都有有水仙爷宫,专祀夏禹。
  
  这倒是广府以西的端州高凉椹川等地,都没有见过的信仰。
  
  循州这边土地公信仰最为广泛,每条村都有土地伯公庙,在没有特定境主的情况下,充当境主的身份。
  
  其次是妈祖。
  
  毕竟三面临海城市,境内有着138座天后娘娘庙。其中最著名的凤山祖庙,更是有一座16.83米高,重愈千吨的妈祖石像。
  
  再就是城隍。
  
  整个循州境内,有四座城隍庙,被保存得很好。相比其他地方,已经很不错。虽然庙都不大。
  
  此外,佛寺与教堂也不少。
  
  总之什么有用就信什么,反正不要钱,说不定还发鸡蛋。
  
  这点又和义安有所不同,义安是绝对的道教为主。
  
  ……
  
  循州这边民间扶乩之风盛行,不亚于椹川。
  
  不过这边的扶乩,没有椹川游神那么血腥,而是扶箕,也就是问簸箕神,也叫簸箕娘娘。
  
  具体就是用簸箕或者竹筛,上面放沙土或者面粉,口念咒语,请簸箕神来回答问题。
  
  有些地方只允许女性问,不然会被扬一脸面粉。
  
  这倒是颇为有趣。
  
  不过还是那句话,扶乩这玩意儿,找来的肯定不是什么正神,所以普通人最好不要沾。
  
  循州终究是地域偏小。
  
  一区三县,加起来才2967座境主庙,因此,陈景乐没有在这耽误太久。
  
  弄完拿完奖励就继续东进。
  
  接下来的义安三府,才是真正的重头戏!
  
  这是一个民俗信仰和椹川相比,不逊色半点的“封建落后地区”!
  
  “可惜不是正月过来,不然还能看到义安姿娘抬旗,也是当地一大看点。”
  
  行走在碣西街头的陈景乐如是感慨。
  
  当然,只是单纯想见识一下当地人文风情,绝不是因为其他。
  
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  (本章完)
  
  
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