第十八章 庄子和弗洛伊德 上

第十八章 庄子和弗洛伊德 上 (第1/2页)

“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
　　
　　—《庄子·齐物论》
　　
　　“你说，我们要是生活在计算机地模拟世界里，那么我们的思想就是我们自己的意志表现还是计算机已经模拟好的程序呢？”凌从沙发上突然正襟危坐，然后朝着易接着说：“你想这个世界存在好像并没有意义，就像这日月，我们每天起床吃饭睡觉，不也正像这日月变化一般有规律吗？作为人，我们也在遵循着一套又一套已经编写好的方式来生活。你作为人类肯定逃脱不了这些事实，你说对吧。”
　　
　　“对，但是作为人类，我们和日月，还有这万物还是有区别的。就比如我们会思考，思考考出这世界万物的规律，因为这世间万物不像我们能触及的，就好比引力波，他不是放在那里就能够看到的，而是通过先贤的思考和大量的实验而发现的。”易喝了口水，转头回到了沙发旁从口袋掏出了一个盒子，盒子的表面是帘子，你可以通过掀开帘子看到里面有一个玩具猫咪。
　　
　　易指了指盒子接着说：“就好比这个玩具，薛定谔的猫，这是流传了几个世纪著名的理论，你看它是程序编写好的吗？我们在打开前不知道它是生还是死，所以这种不确定性才能造就了我们这个世间万物。”
　　
　　凌想了想说道：“这盒子不就好比一段程序代码，而程序代码也是可以随机的吧，而你所说的不确定性完全不存在的，曾经莱布尼茨说：‘世界上没有两片相同的树叶。’你看这句话现在来说是不是挺搞笑的，因为波莱尔也说过：‘让一个猴子不断地敲击键盘，那么总有一天能够敲击出《哈姆雷特》’是不是，如果我们发现了这个世界所有的基本元素，那么通过不断地排列组合，那么总有一天能够发现两个相同的树叶。”
　　
　　“那这两片相同的树叶，能够拥有相同的思维方式吗？我想即便是恰巧成功了，你的样本足够大，那么这两片树叶处在不同的环境中，能够产生不同的效果，他们的生老病死也不能受你所说的理论而控制吧，至少外力因素下，也能够使得这两片树叶产生千差万别的变化。”
　　
　　“那你这么说，这些都可以通过计算机模拟出来啊，因为在我看来这个世界是模拟出来的，因为你能看到我们社会上存在或多或少的BUG。就好比那个著名的曼德拉效应，当群体认知出现了偏差，是不是由于计算机的失误呢？”
　　
　　“那应该是你的记忆力差了，人随着年龄的增长，记忆力会越来越差，而且在现在社交媒体的放大下，加深了这种错误的概念，久而久之你记忆中的样子就遭到了篡改。问题出在你对一个你根本不熟悉的人，但这个人做过很多伟大的事，还有其他人也做过一样伟大的事，进行回忆时，大脑强行交叉导致的。因为你之所以这么做能够显现出你的别具一格，在众多的人类中，是有绝大部分群体都想显示出自己别具一格的态度，而不是去追寻事情的真相。这才是人类的本质，而这种本质在某种程度上可以显示出这个世界是真实存在的而不是虚构的。”
　　
　　凌想了想，好像又有什么例子脱口而出，又迅速地咽了回去，但是她皱起的眉头仿佛是在酝酿着所想表达的内容，没一会凌接着对易说：“那轮回呢，已经有不少案例了吧，他们仿佛能够记忆起他们的前生，这不是一件很神奇的事情吗？就比如那个很有名的古埃及法老转世的案例，他在众目睽睽下能够想起他过往的事情，而且能够用古埃及语言训斥当场的人，最神奇的是他用纸和笔写下来的文字内容和古埃及出土的文物上丝毫不差，但他本人完全没有这方面的才能。你说这不是这个世界的bug吗？还有各种各样的人分享的这个世界的个人经历，令人匪夷所思，惊叹。”
　　
　　

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