第二十七章 三观（下）

第二十七章 三观（下） (第1/2页)

可怜之人必有可恨之处，赵明的三观变成这样，肯定是受到了网络扭曲三观的影响，但是作为父母也有着不可推卸的责任。
　　
　　从向欣能说出：他还只是个孩子……作为理由来维护赵明，就能看出他们夫妻对于孩子的教育问题，这已经不是宠爱，而是溺爱了。
　　
　　一味的袒护而不去指出和指正其错误的言行是不可能让人成长的，更不能让人有正确的三观，从而让人变得自私自利。
　　
　　这也不难理解为什么赵明对于父母的付出是觉得那么的理所当然了，因为他根本不懂得感恩，所以就不会对父母有正常人所有的所谓亲情。
　　
　　任何的一味的单方面的付出，而不图回报，都不可能得到情感的回馈。
　　
　　想通了这一切的钟波，也从激动的情绪中冷静了下来，他朝向欣发问：
　　
　　“你觉得他还是个孩子吗？但是他的所作所为造成的后果，已经超出了孩子的范畴了。
　　
　　难道孩子犯了错误就不会付出代价吗？你不觉得你的教育方式也有问题吗？不觉你孩子的三观已经出现了问题吗？
　　
　　这次行动的失败，就是你孩子造成的，付出的代价就是你丈夫的牺牲……”
　　
　　一听到自己丈夫的死，向欣的眼泪流得更为汹涌了，显然心里难过到了极点，但是钟波并没有心软，继续诉说着：
　　
　　“这次的行动，仅仅是你丈夫的牺牲，但是大家都知道，其实你丈夫根本不用牺牲的，都是你孩子的任性。
　　
　　你丈夫为什么牺牲？是为了你们母子，也是为了拯救被你儿子连累的所有人，因为他不牺牲，所有人都会死。
　　
　　这次你孩子犯错的后果，付出的代价是你丈夫的牺牲，那下次呢？下次需要谁牺牲？凭什么要让别人因为你孩子的错误引发的后果而承担代价？”
　　
　　向欣愣愣的看着儿子，不知道心里在想些什么，面上表情十分复杂。
　　
　　钟波又看向赵明，他现在已经没了对这个孩子的愤怒，心平气和，貌似自言自语：
　　
　　“人的生命啊，都是宝贵的，不存在谁必须为谁牺牲，也不存在谁天生救应该为谁牺牲。
　　
　　他们只是为了自己所珍爱的人和事，只是因为那份责任。
　　
　　而这份爱与责任，归根结底也是因为生命的本能而已。
　　
　　生命本能就是生存，谁又愿意死？
　　
　　生命的本能就是生存和延续，这时可在骨子里基因里的东西。”
　　
　　说道这里，钟波心里不由自朝起来，这似乎涉及到了生物和道德的范畴了，但是他还是想说出来，实在是刚才赵明说出来的话太毁三观，他就要从根上讲诉，从而驳斥他：
　　
　　“或许你说的对啊，你父母造你的时候，也许的确很舒服，但是你却不是他们舒服时候的副产品，这是两个概念，不要本末倒置。
　　
　　你父母是因为想有你了，才有你，而不是因为舒服才有你。
　　
　　从生物学来说，造你过程的舒服，也只是为了让生命繁衍更积极而催生的副产品。
　　
　　同样的，父爱母爱也是伟大的，并不是洗脑得来的，教育你父爱母爱的伟大，只是为了强调父爱母爱的强大。
　　
　　父爱母爱同样是生命根植于基因里面，那也是为了生命的延续。
　　
　　比如任何动物在小时候是不是都特别可爱，哪怕是最丑陋的鬣狗，小时候也是蠢萌蠢萌的？这是所有生物都镌刻在基因里面的东西。
　　
　　父母对子女的慈爱，子女对父母的孺慕，都是出于生命的本能而已。
　　
　　也只有人类，拥有了智慧的人类，才会产生出你所说的那些奇奇怪怪的想法。”
　　
　　“因为有了智慧，便能有更好的生存环境，为了有好的生存环境，便想要从别处得到更多，这也是智慧生物所独有的恶习。
　　
　　所以你能见到人类为了娱乐去毁灭其他生命，而不会看见狮子为了玩耍去猎杀其他生命，它们宁愿吃饱了躺在那里晒太阳。”
　　
　　“当然，智慧带给人类的不止是恶习，还有更多的美德，比如你说的孝敬父母，给父母养老，这就是智慧生命为了生存和延续而实践出来的。
　　
　　因为生老病死也是生命必须经历的阶段，父母孕育了幼崽，幼崽会本能的舔舐父母。
　　
　　而拥有智慧的人类，就会把这种本能强调并解读，称为感恩，因为这种本能是对生命的生存有益的。
　　
　　幼崽会长大，父母会老去，老去之后生存压力就会变大。
　　
　　但是谁都会老去，所以人类救想到了强调这种感恩，将之前对于幼崽的付出，来回报之后老去的不便，这样是对所有在这个体系之下的人类有益的行为。
　　
　　这是生命为了更好的生存和延续的另外一种方式，又有什么不能接受的呢？
　　
　　

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